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【益书相伴 滋养青春】高二学部阅读专栏——鲁迅专题 豫才有约(第十七期)

2017-9-8 10:41| 发布者: k1zcdz| 查看: 39| 评论: 0|原作者: 稿件整理人:程东真

摘要: 鲁迅专题,豫才有约 稿件整理人:程东真 通讯员:程东真 审核人:刘璇 负责人:孙玉红 本周“益书相伴,滋养青春”特别推荐: (1)张沁洋:读《彷徨•孤独者》有感; (2)王诗虞:独战多数,走 ...

鲁迅专题,豫才有约

稿件整理人:程东真    通讯员:程东真    审核人:刘璇    负责人:孙玉红

 

本周“益书相伴,滋养青春”特别推荐:

1)张沁洋:读《彷徨·孤独者》有感;

2)王诗虞:独战多数,走向毁灭——浅谈《孤独者》中的魏连殳;

3)王奕翔:浅析鲁迅小说中的“知识分子”形象。

 

【序言】

鲁迅的文章截然不同,

读上去,

你更多咀嚼的不是文字,

不是技巧,

而是热辣辣、响当当、火爆爆的生命。

——引自卞毓方《凝望那道横眉》

是以作序。

 

【分享一】

张沁洋:读《彷徨·孤独者》有感

小说是以死亡为开场,“我”与魏连殳的认识以送殓始,以送殓终,暗示着小说人物“死亡轮回”的命运,也注定了小说将以死亡结尾。

“我”第一次见到魏连殳,是在他祖母的葬礼上,他爽快答应了族长们提出的三大照旧条件。在大殓时,他没有落一滴泪,可当大殓完毕后,“忽然,他流下泪来了,接着就失声,立刻又变成长嚎,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中唪叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”人们一向认为只有遵循前人留下来的规矩,才合乎礼,殊不知那些只会照搬古例,而不发自内心去悲伤逝者的人,遵循的不过就是礼俗而已。魏连殳的行为,才更体现他内心对亲者逝去的悲痛。

魏连殳那“怪异”的行为,为大多数人所不容,而在那样的社会中的“多数”都希望某个比他们好的人变成弱者,并为之努力。而当事情真的如他们所愿后,人们却仍不愿放过他,不愿看到有人帮助他。这就是一个属于“多数”的极端社会的残酷性,连弱者都不放过。

全篇中贯穿的似乎还有作者自己内心的矛盾。先是在与魏连殳讨论“孩子”时,顺连着对生活的希望的讨论,但这个讨论是没有结论的,因为就连其本人也看不透现在,更看不透未来。小说结尾,作者感到他跟魏连殳有某种关系,这也从侧面透露了鲁迅先生的孤独。这是一种对“人的生存状态”的追问:孤独的生存状态是可以改变的,还是注定了的宿命?这对于鲁迅自己也是矛盾的。

最让我震撼的,是最后的结局。魏连殳到最后是“为敌人”而活着,他做了杜师长的顾问,有权有势,他便以其人之道还治其人之身,他的复仇以自我精神的扭曲和毁灭作为代价,导致生命的结束。

小说结尾,“我”从魏连殳家出来,挣扎着,但即便内心充满了愤怒、哀伤,当绝望和痛苦达到顶端时,作者又对绝望与痛苦提出了质疑,开始了摆脱绝望与痛苦的新的挣扎,而最后的“轻松”与“坦然”,把前面所有的追问、矛盾,都化作了长久的回味与深刻的思索。

 

【分享二】

王诗虞:独战多数,走向毁灭

——浅谈《孤独者》中的魏连殳

  要:魏连殳死了祖母,便回乡参加葬礼,与此同时发生的,是族长、亲戚排好了阵势预备将他的反抗思想折磨殆尽。这是一起孤独的个体被麻木的群众围困的事件,对于魏连殳的悲剧理解,重点在于其生命意义的丧失。

关键词:反抗精神;自我毁灭;自我背弃;人性的悲剧

鲁迅先生的作品《孤独者》一如既往地发人深思,其中魏连殳的形象矛盾且深刻,同鲁迅先生一样,他们都是绝望的孤独者,借魏连殳来了解一位作家,了解一个时代。

第一部分:回乡葬祖母

一个连小学都没有的小地方寒石山,养出了一个出外游学的魏连殳,激进分子魏连殳。那么连殳自然是个异类了,甚至连连殳的本家都不明白他,仿佛将他当作一个外国人看待,他本人又是个矛盾体,说家庭应该被破坏,却又极其爱自己的祖母,对人爱理不理,却又爱多管闲事,人们说他古怪,自然是出于对他的不理解,这是连殳孤独的一个原因。

连殳对族人安葬祖母的要求百依百顺,只有他沉默良久后的恸哭尽了旁观者的兴,作者将连殳的哭态比作一匹受伤的狼,这更显得他孤独了,是一个不幸的人反抗的哭,哭祖母的死,哭自己命运的不幸,哭无法挣脱的孤独。

没有人生来就是孤独的,也没有人甘于孤独。

第二部分:希望寄孩童

魏连殳经历了太多苦,他经历了父亲死后夺他屋子的亲人的热心,经历了祖母死后看他热闹的旁人的热切,他明白成人世界里的薄凉,于是他转而相信孩子,因为“我”说孩子们有坏根苗,他竟气到拒绝对话,三个月才消释仇恨。可以看出,此时连殳是坚信孩子们身上具有人性的善的,但不久之后,愿意他活几天的“已经被敌人诱杀了”。

第三部分:“还得活几天”

魏连殳被小孩无故喊“杀”的时候,他的人生还没有尘埃落定,所以他才会再想活几天的,这说明他对生命仍抱有希望。他有自己的理想和信念,他还有自己。他愿为“活下去”而乞求,而辛苦,此时他心中还是有爱的。但实际上,有意义的魏连殳已经死了,现在活着的连殳正看着失败的自己慢慢死亡,逐渐消失,这是一种自虐。

他反对先前自己所主张的一切,他把活着看作一种报复,同他的恸哭一般,只是他逐渐开始报复自己,“我真的已经失败,——然而我胜利了”连殳的纠结与矛盾便可见一斑。他所说的胜利只在他人眼里吧,连殳的自我背弃使他走上毁灭的道路。

第四部分:尸体的冷笑

连殳死得有点滑稽:“不妥帖地躺着”的戴肩章的尸体,带着一柄“纸糊的指挥刀”,口角间仿佛含着冰冷的微笑。

于是,连殳的人生尘埃落定了。

在无爱的社会里,魏连殳唯有一死,正如他自己所说,他继承了祖母的运命,他亲手造成孤独,又放进嘴里去咀嚼,他无法挣脱“独头茧”。

 

【分享三】

王奕翔:浅析鲁迅小说中的“知识分子”形象

鲁迅是20世纪我国伟大的文学家、思想家、革命家。在国情的需要下,他弃医从文,用笔尖扛起了新文化运动大旗,用如炬的目光驱逐着社会的黑暗。他的小说深刻批判了封建制度与封建礼教,揭露了统治者的虚伪面孔。

中国有两千多年的封建统治,封建思想根深蒂固。在鲁迅先生的笔下,知识分子这一形象贯穿了多部小说的故事情节,而知识分子正是封建社会所催化出的一种产物。所以鲁迅小说我们可以分为两小类:封建思想的受害者、封建思想的维护者。

《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成,他们都是封建社会的受害者。在封建思想的摧残下,他们变得穷困潦倒,地位卑微,最终成为了社会最底层的知识分子。鲁迅通过这样的描写,既批判了社会的封建思想,又表达了对底层知识分子的同情。

孔乙己是一个受到封建思想严重毒害和摧残的下层知识分子的典型形象,即使穷困潦倒,他也依旧穿着长衣去酒馆喝酒,这样的行为体现了他不愿与旁人为伍的心理特点。在封建思想的摧残下,孔乙己的内心依然高傲,他不愿认清现实,依旧活在自己的世界里。尽管此时条件如此落魄,孔乙己仍不能认清自己的真实面貌,在封建礼教的麻痹下,他迷失了自己;在知识分子这面大旗的掩护下,孔乙己仍挺着胸膛,在众人的责骂声中傲然前行。这样的描绘淋漓地表现出了孔乙己的麻木和对底层知识分子的同情,严厉地批判了礼教制度的害人本质。

而在《高老夫子》这篇中,教员高尔础则是封建思想的维护者。他表面上积极地维护着封建思想,实则道貌岸然,内心胆怯却不敢声张,是所谓的伪君子。高尔础表面专重国学,是所谓的学者;实则胸无点墨,毫无真才实学。高尔础教课的动机实则是为了偷看学校的女学生,这样污秽的内心实在无法与德高望重联系在一起。在封建思想的毒害下,高尔础的内心发生了质变,他的行为让真正的知识分子所蒙羞。鲁迅通过对高尔础内心的刻画,无情地嘲讽了这类封建思想维护者的真实面貌,痛斥了封建思想和封建礼教害人不浅。

通过对封建思想的受害者和封建思想的维护者这两类知识分子的刻画,表达了鲁迅对封建礼教的痛斥和对统治阶级的无情嘲讽。鲁迅先生认为:“只有多揭露一些与封建有关的知识分子的可悲可叹之处时,才能够真正地惊醒世人,达到疗事治人的目的。”

 

    是以推荐。期待您的分享与思考!

——201798日星期五   


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